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重新認識我敬愛的師父（星云大师）
跟著師父出家十多年，以前看師父，師父是一位無所不能的大人(菩薩)，佛光山只要師父在，一切計劃格局都在師父的運籌帷握之中，無所障礙。
後來辦讀書會，為了鼓勵大眾讀師父的書，我開始從每一篇文章裡認識我的師父，才重新發現這位無所不能的師父，原來歷經了許多的風霜，走過戰亂生死的邊緣，受過佛教界的打壓，亦步亦趨地從文化展開弘法，面對反對聲浪仍然堅持培養人才，忍辱負重地將如來家業一肩扛下，義無反顧地堅持實踐人間佛教的夢想。我讀出師父的性格，一生堅持信仰，為了佛教不惜生命，置個人榮辱於度外，卻絕對是個佛教的領航者，更是敢為人民發聲的意見領袖。所幸，一切都過去了，我一直認為，那些驚濤駭浪的日子都成為過去式，所有艱辛的過程通通走入歷史，我的眼前是一片的希望，如同見到黎明，黑夜不再，我的師父用苦難換來了光明、溫暖與寬闊的格局，讓我們在人間佛教的世界裡，悠遊無礙。
到了佛光會，我得開始讀人，所面對的幹部會員形形色色，所互動的各階層人士林林總總，所要解決的問題千奇百怪，所要辦的活動準備時間永遠不足….，我開始懷疑我的師父，為什麼好管閒事，別人演京戲干我何事？選舉要關心，政治人物也要照顧，藍的、綠的、國民黨、共產黨通通都要點化。我甚至生氣過我的師父，別人辦不下去的事情幹嘛要接？對於求名求利的人幹嘛要理會？兩岸棘手的問題幹嘛要碰？為什麼要甘願委屈求全，耗掉自己的人力財力，還要被人拿來批評？
每一次的懷疑，帶給我每一次的碰撞，而每一次的碰撞，讓我重新認識我的師父。等到活動結束之後，看著老人家一次又一次感動別人的過程，不分藍綠或紅，紛紛皈投在師父的座下，我竊竊自喜，師父總有辦法把再冷再硬的人，弄得不得不低頭俯首，含淚臣服。原來，京戲不在戲，而在度眾；論壇不是論壇，而是人間佛教在大陸薪傳的苗火，是殘風燭火裡取一點未來可能燃起的希望。師父從戰亂中得到的哲學，太清楚政治左右了老百姓的安危，更決定了未來佛教的存亡；我的師父在推動著兩岸的和平，卻不惜付出被毀譽的代價，在台灣所謂”言論自由”無情的批判下，堆疊出大陸一點一滴信任的橋樑。
我從浪漫的弘法中走出來，真正見到民間疾苦，從師父被毀譽的事件中，重新認識自己的師父。戰後60年的台灣，曾經壓抑，需要釋放；曾經迷失、裂變，想要找回屬於自己原有的模樣；只是釋放轉變成清算與鬥爭，造成島內更大的創傷，想要找回屬於自己的根，卻模糊了台灣原先想要追求的理想。台灣，這個概念，早已被日本的殖民文化、被國民黨獨裁的霸權、被二二八恐佈的經驗、被民進黨濫權地消費民主、極至貪腐的揮霍後，台灣漸漸不清楚自己要像個什麼了。
而大陸呢？更是缺乏自信，從文革後至今對人依舊難以信任，一夕間可以被達賴喇嘛的出現而動搖了對台灣前所示出的善意。兩個生了病的人，都需要宗教家的療傷，只是我的師父，總不改他對和平的堅持與期望，更不變的是他早放下榮辱後的承擔，這關鍵的一段話「程序不對，是達賴喇嘛的損失、是民進黨的損失，但不要成為兩岸的損失。」原本喊話的對象是大陸，卻被這邊病得也不輕台灣拿來當箭靶。
這一次，我越來越認識我的師父，一樣關心著百姓的福址，一樣在乎著佛教的存亡，我發現，亂世並沒有過去，而且是現在進行式的正在不斷發生，佛光山的成就並沒有帶來相對的力量，而是要面對媒體的興風作浪，非藍即綠的二分法，以及教界所築起的圍牆。這是最現實的台灣，也是佛光山在這裡的家。在大陸，我們還要繼續的忍辱負重，更要不計成本的付出代價，因為它關係了兩岸和平的樞鈕，更決定了十三億人口佛教在中國復興的希望。
我越來越心疼自己的師父，八十多年來的歲月，沒有一刻肯為自己著想，要為公益基金拼命揮毫，要為常住意見主持正義，要為社會人士排紛解危，要為兩岸的和平持續喊話，即使被批評的聲浪不斷，依舊抬頭挺胸，威儀堂堂，佛教信仰是師父心中的依靠，深信因果是堅持到底的力量。我重新認識我敬愛的師父，因為師父是社會改革的意見領袖，也是為人間佛教披荊斬棘的領航，身為師父的弟子，受人恭敬，不能傲慢，因為這是老人家一輩子受苦受難所換取來的代價。身為師父的弟子，受人毀譽也是非常的正常，因為在毀譽中深知民間仍有太多人需要佛法，在毀譽中讓自己培養對忍辱的擔當，從認識、負責、化解到放下，我們處在一個不安定的世界中，要為百姓尋找安定的信仰。
重新認識我敬愛的師父後，我發現：再次面對衝擊時，我比較有了化解的力量。
釋覺培写
